在中國書法史上，歐陽詢的楷書以法度森嚴、結構精絕而著稱，被譽為“歐體”。《化度寺碑》作為其晚年代表作，集中體現了歐陽詢書法藝術的至高境界，其嚴謹縝密的結構、深隱內斂的神氣、體方筆圓的妙趣，以及超塵絕世的意態，使得此碑成為歷代學書者心追手摹的典范。

《化度寺碑》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，刻于唐貞觀五年（631年）。原石久佚，現存多為宋代翻刻或拓本。碑文記載了化度寺僧邕禪師的生平德行，文辭莊重，書法更是精妙絕倫。此碑最顯著的特征，莫過于“體方筆圓”之妙。所謂“體方”，指其字形結構方正穩重，間架緊密，如精工構筑的殿堂，每一筆的位置、長短、角度都經過嚴密計算，呈現出極強的空間秩序感。而“筆圓”則指其點畫線條飽滿圓潤，起收轉折處多藏鋒含蓄，行筆中鋒為主，筋骨內含，雖鋒芒不露，卻力透紙背，給人以溫潤中見剛健的審美感受。這種外方內圓、形剛質柔的辯證統一，正是歐陽詢對書法形式美的深刻理解和創造性發揮。

“嚴謹縝密”與“神氣深隱”是《化度寺碑》另一對相輔相成的藝術特質。歐陽詢在結字上極盡巧思，通過點畫的避讓、穿插、呼應，使每個字都成為一個平衡而富有生命力的有機整體。其嚴謹非僵化之嚴謹，而是于規矩中見靈動；其縝密非閉塞之縝密，而是于緊密中見疏朗。正因技法上的高度理性控制，反而孕育出“神氣深隱”的藝術效果——情感與氣韻不張揚于外，而是深深蘊藉于點畫結構與章法布局之中，需觀者靜心品讀，方能漸次領略其含蓄深沉的精神世界。這種“深隱”之美，與中國傳統美學中“中和”、“含蓄”的審美理想一脈相承。

“超塵絕世之概”，則是對《化度寺碑》整體氣韻的概括。歐陽詢歷經陳、隋、唐三朝，人生閱歷豐富，晚年書風更臻化境。此碑雖為佛教碑刻，卻毫無世俗煙火之氣，筆筆端莊，字字清峻，透露出一種不激不厲、風規自遠的超然品格。它不追求視覺上的強烈沖擊，而以內在的秩序、含蓄的力量和純凈的格調打動人心，仿佛將觀者引入一個寧靜、崇高、遠離塵囂的精神凈土。這種“超塵絕世”并非脫離人間，而是歷經滄桑后對生命與藝術的透徹感悟，是人格修養與藝術技巧高度融合的結晶。

至于“拓本 故云行”之語，或指向以《化度寺碑》拓本為范本進行臨習揣摩的過程。“故云行”，可理解為遵循其法度、追摹其神韻而行筆。對于后世學者而言，《化度寺碑》的拓本是通往歐陽詢書法堂奧的重要門徑。通過拓本，我們可以觸摸到千年前那位書法巨匠的匠心獨運——那方整中的微妙弧度，那緊結中的虛實相生，那平正中的險絕之勢。臨習此碑，不僅是學習一種字體，更是錘煉心性、培養審美、領悟中國書法“技進乎道”精神的過程。

總而言之，歐陽詢的《化度寺碑》是一座矗立在書法史上的豐碑。它以極致的理性構建出深隱的神韻，以方正的形體包容著圓融的筆意，最終升華為一種超脫塵俗的藝術典范。其嚴謹法度與深遠意境，至今仍散發著不朽的魅力，啟迪著一代又一代的書法愛好者與藝術家，在筆墨方寸之間，追尋那份永恒的秩序與寧靜之美。